嫁娶风俗：过去比较繁琐，订婚前，男女双方报生辰八字，叫做出“毛生庚”，再由算命先生算八字合婚。八字不合作罢，八字一合即可择吉日订婚。订婚之日，男方家长办订婚酒，给女方送彩礼，并填“报庚”书。然后再办结婚喜酒。结婚前，男方择定日期，请老先生作“报佳日”书，送至女方。结婚之日，男方用花红大轿迎亲，新娘着红衣红裙、戴凤冠、搭蒙头上轿。在路上，如同别人家的迎亲花轿不期而遇，双方新娘子要互换裤腰带或雨伞。带子换长了或雨伞换好了的，感觉换强了，会特别高兴。另一方则不太乐意。因此，有的新娘子未雨绸缪，上轿前，即系最短的裤带，只带用旧的伞具，以免换弱，引起心里不悦。
也有作迂归联，双方比文采、比人才的。即一方作出句，一方作对句。对不上，不发轿，对好了，花轿才走。相传有一潘姓人家嫁女，何姓人家娶亲。何家在迎亲的花轿门边贴了拆“潘”字为联的上句：“庆贺潘家有水，有田，有米；”潘家则拆“何”字为联，配上了下句：“恭维何府添人，添口，添丁。”工稳对仗，妙趣横生。
又如新塘镇百叶村的龙庭瑞娶罗淑贞为妻，龙家即用罗淑贞的“淑”字嵌句：“龙门迎淑女；”罗家一见花轿，马上请老先生将龙庭瑞的“庭”字，嵌入下句：“罗带引庭香。”出句，对句，自然流畅，端庄风雅，皆大欢喜。
女到男家后，先入洞房，由阿姑启蒙头，新郎、新娘同饮交杯酒。然后到正厅行“拜堂”礼。随后，新娘见阿翁阿姑及三亲六眷。礼毕入洞房。婚后第三天，新郎陪新娘子回娘家，称之为“回门”。
新中国成立以后，男婚女嫁的习俗大有改变，“传庚”、“报日”的形式改了，只要男女双方同意，可办订婚酒，也未必都要办，“报日”大多已改做口头传话。只是“拜堂”换成了结婚典礼，迎亲花轿改成了迎亲汽车，与全国各地大致趋同。
丧礼：人一落气，家人即烧“落气钱纸”，同时行“请水”礼，前来帮忙的邻居，捆一个又长又大的稻草把子，提一面大铜锣，按死者寿年敲锣，一岁一捶，边走边敲，到了河边或池塘边，放炮、点香、点燃稻草把子。然后返回，再替死者抹尸、穿衣、入棺。“封丧”须请道士“开路”，用竹签钉好棺底与棺盖之间的木榫，用白纸油灰封死棺底棺盖之间的缝隙，名叫封“纸口”。然后设灵堂“吊孝”，亲属守灵。讲风水，请地仙“看地”，择佳日出殡，道士或和尚“念经”、“做法事”超度亡灵。也有不念经不做法事的，但要“点主”开堂，亲友送祭菜、祭幛、祭文，烧“灵屋子”（一种纸糊的房子）。“点主”须由礼仙请有身份地位的人，提起朱笔，添上灵主牌位“主”字上头的一点。出殡时，用三眼铳、鞭炮、哀乐相送，孝子披麻戴孝，持哭丧棍，端灵主牌连路下跪。
新中国建立初期，革除旧俗，不封丧，不开路，不看地，不做法事。七天之内即行安葬，出殡前开个追悼会表示哀悼。从上世纪80年代开始，逐渐恢复旧俗。近年来，修建了火葬场，殡仪馆，逐步推行以火葬替代土葬。
影子戏：是一种以渔鼓说唱与纸型或牛皮影子相结合的摹拟戏。声腔分道情、四平、神仙腔、昆腔及小调五类。明代，用渔鼓伴唱，多为一人班；清代为二人班，增加锣鼓、课子、胡琴，一人打锣鼓，一人耍菩萨（影型），甲唱乙和，绘影绘声。影型镂花古朴、细腻，为民间剪纸雕刻艺术珍品。民间传说、历史故事、戏曲剧本等都被吸收为影子戏桥路，剧目多达2000余出。乡里人家有喜庆，必请班子入户，演唱一出或数出连台戏，左右邻居围而观之，很是热闹。1966—1977年的十年文化大革命期间，作为“四旧”禁演。1978年影子戏复起，1979年农村形成影子戏热，演出队伍由80多个增加到217个，演员400多人。1980年，湖南省在衡东举办全省皮影戏会演，衡东代表队的寓言剧《老鼠告状》和童话剧《哪吒闹海》获一等奖。
